وکاله آریا للأنباء - مشاهد الحیاه فی غزه تحکی عن الألم الیومی (الفرنسیه)
ماذا دوّن الکاتب فی یومیاته؟ وما الذی نراه نحن ولا تراه عدسه الکامیرا؟ کنت أظن القیامه لحظه، أو یوما، کم هی طویله!
وثقت کاتبه الیومیات بسمه جلال حکایه طفل غزاوی استبدل قدمه المبتوره بأنبوب صرف، فی أکبر مسلخ بشری فی العالم، ثم تشرح لنا کیف باستطاعه طفله تعانی انتفاخا فی رأسها بعد أن أصابتها شظیه حطمت عظام جمجمتها، وأحدثت تشوها عاما فی الرأس، انتظار فرصه تکاد تکون معدومه، عبر مناشدات للعالم فی إمکانیه السفر للعلاج وإحضار عظام جمجمتها المخزونه فی ثلاجه مشفى ناصر الطبی، قبل أن ینتهی الأسبوعان اللذان یمثلان مده صلاحیه العظام.
ثم تنقل الکاتبه ما کان قد کتبه الصحفی مهند قشطه، عن عائله من 5 أفراد، افترشوا الشارع الترابی أمام باب خیمه فی مواصی خان یونس، وأثناء غفوتهم دهست أقدامهم سیاره لا تملک أضواء أو کوابح.
وعلى دراجه مهترئه، یجلس صغیران على حواف حدیدها الصدئ، وکأنها على حبال السیرک بالکاد یمسکان بها وبوالدهم الذی بدا وهو یقودها مشیا على قدمیه، وکأنه یحمل الأرض معهما خشیه السقوط.
وکلما انقلب اللیل إلى جحیم، کررت بسمه هذه العباره "وأنتم تضعون رؤوسکم على الوسائد، وحین تخلدون لنوم هادئ فی سریر دافئ، تذکروا أن هناک شعبا کاملا مشردا فی الطرقات والخرائب".
مواجهه الموت
"لِمَ قرأت کل هذه الکتب إن کانت ستموت فی رأسی عند أقرب شظیه أو تحت رکام البیوت؟"، یتساءل الکاتب والمفکر والفیلسوف، ثم یتابع: "لا أحد سیتذکرنی، لا أحد یقدر قیمتی، فنحن کلنا فی جحیم، رقم ضمن أرقام، وبقایا جسد یتحرک رغم أن لا رأس ولا أطراف فیه، ضمن أشلاء أخرى تعود لأحلام وأمنیات کانت تسکنها؟".
ویتساءل کاتب آخر "لمَ نحر والدی الخراف فداء لأرواحنا إن کنا سنموت بهذا العبث"؟ ویتساءل الکاتب والمختص فی الصحه النفسیه، الدکتور سعید محمد الکحلوت "کیف یمر العالم على مشاهد موتنا کأنها مجرد خبر، ثم یواصل حیاته ببرود، ینهض إلى قهوته الصباحیه، ویترکنا نحن عالقین بین الموت والنوم المؤقت".
ویسرد حکایه امرأه سقطت من شاحنه النزوح، فدهستها شاحنه أخرى فور سقوطها على الأرض، ثم یتحدث بمراره أکثر عن ذل الحروب "النساء یقضین حاجاتهن فی الشارع، تحت سیاره أو بجانب حجر".
وفی مواجهه الموت المتکرر، وهو ینزح بصغاره یقول "جربوا أن تواجهوا الموت وجها لوجه، ما أقبح وجهه لو تعلمون حین یطلب بصفاقه أحد أطفالکم ثم یمد یده الضخمه وینتشل أحدهم من أحضانکم، ثم ما یلبث إلا أن یعود کرّه أخرى وأنتم عاجزون عن فعل شیء، أی شیء".
ویخلص الکحلوت إلى إجابه سؤال مفاده: "هل یکبر الإنسان فجأه عمرین فوق عمره؟ نعم حین یفقد أمه، وقد شیعتُها بعد أن أضعتُها ذات نزوح قبیح".
الکاتب والروائی یسری الغول: نکتب لننجو بأفکارنا ومعتقداتنا ولیس للنجاه بأجسادنا (الجزیره) "أن تسأل کیف الحال، یعنی أن تشهد على انهیارنا، کأننا کومه من ثلج تحولت بعد ذوبانها السریع إلى فیضان! کأن یطل علیک أحدهم بجناحیه بعد أن بُترا وکأنه لا یزال یستذکر صورته قبل الحرب"!
یقول دوستویفسکی: "إذا أردت أن تعید إنسانا للحیاه، ضع فی طریقه إنسانا یحبه، إنسانا یؤمن به، فالعقاقیر وحدها لا تکفی".
کیف سیعود شعب غزه للحیاه؟ وقد ذهب الذین یحبونهم، فلذات أکبادهم، الأم والأطفال، والأهل، والأحبه، والجیران، والمساکن، والذکریات.
لذلک یرد الکاتب یسری الغول فی یومیاته: الأرض لن تغفر، إن ما یجری یفوق قدره العقل على التخیل، فالمفاضله بین المصابین بات أمرا شبه عادی داخل المشافی، وکذلک فی نقلهم من داخل الخیام والبیوت!
وفی رد على قصف استهدف مکانا قریبا جدا منه، یقول "الیوم نجوت ولکن ماذا عن الغد!"، ومن شده القهر یقول یسری الغول "لولا أنک خائف أن تقول الناس عنک مجنونا، لصرت تصرخ، وتصرخ، وتصرخ: إلى متى یا الله، هل تبصر حالنا؟".
ویقول فی مکان آخر: "الحیاه هنا تقاس بالصدف، صدفه تنجو، وصدفه تقتل، الجندی الذی یضغط على زر المدفع، أو یسیر طائره فی السماء، لا یرى وجهک أو مکانتک الاجتماعیه، هو یراک هدفا فقط!".
کما توثق الکاتبه نهیل مهنا حکایه الجوع قائله "الجوع فی غزه لیس مجرد خرافه، کنا نقاتل من أجل ما هو مقدس لدینا، من أجل بحرنا، حدودنا، وجودنا بحد ذاته، الآن نقاتل من أجل قطعه طعام معلب أو کیس دقیق.. نأکل علف الحیوانات لنتجنب الانهیار جوعا واحدا تلو الآخر".
یتعاطف العالم معنا وهو یمسح آثار الطعام عن فمه، وکأنه یخرج لنا لسانه وهو یستعرض صور وفیدیوهات الأکلات الشهیه على إنستغرام. هل عدد الشیفات "والفود بلوغرز" تضاعف خلال الحرب، أم أن المجاعه هی التی تجعلک تتخیل أن کل شیء متواطئ ضدک؟ "تبدأ حیاتک محاولا فهم کل شیء، وتنهیها محاولا النجاه من کل ما فهمت".
وتتحدث نهیل مهنا بسخریه مره عن أن الحیاه بغزه باتت کلعبه تعاونیه، "منا ومنکم".. منا الشای ومنکم الماء، منا ألواح الطاقه ومنکم البطاریه وهکذا.
أما الکاتب والشاعر أکرم الصورانی الذی یتحدث غالبا بلهجه شعبیه عامیه، ممتلئه بالتفاصیل فیکتب "البیت هو الوطن والوطن هو البیت وباقی الخریطه تفاصیل".
وکتب "نزوح الروح" یسرد بمراره رحیله عن بیته مع عائلته وزوجته أمانی، وکأنه یطرح رثاء للبیوت والحارات والأزقه والجدران.
ویقول الشاعر عثمان حسین: "لا بأس ولکن، هل سأصحو غدا کعادتی محبطا ومهملا کنبی تراجعت عنه العباد؟".
ثم تطرح الکاتبه بیسان عبد الرحیم أسئلتها، من المخیف جدا أن تصل للحظه لا تخاف فیها من الموت.. من تفاصیل القیامه، "أکفن خوفی.. أضعه أمامی وأجلس".
ولأن لا شیء تبقّى، تبتلع غصتها وتقول: "غادروا… وانسوا طراوه لحمنا تحت کل مدفعیه!".
المصدر: الجزیره