وکاله آریا للأنباء - جانب من طرابلس الیوم (شترستوک)
فی زمن لم تکن فیه الأخبار تُذاع عبر الشاشات، بل تُحمَل على ظهور الجیاد وتُختم بخاتم السلطان، کانت القاهره وطرابلس تشکّلان حبلا متینا من نسج التاریخ العربی الوسیط.
بین عاصمه مهیبه على ضفاف النیل تحکم الشرق بصولجان الممالیک، ومدینه شامیه عابقه برائحه البحر الأبیض المتوسط، نشأت علاقه تشبه المعادله الدقیقه بین السیف والموج: القاهره تمسک بقبضه القوه، وطرابلس تفتح نوافذها على العالم. کانت الأولى تعد، آنذاک، حوالی 450 ألف نسمه، فی حین کان تعداد سکان الثانیه یبلغ نحو 30 ألفا، أی أن الکتله السکانیه للقاهره کانت تعادل حوالی 15 ضعفا لنظیرتها الطرابلسیه.
اقرأ أیضا
list of 2 items list 1 of 2 معالم الکویت.. صروح تمزج روح الحداثه وعبق التاریخ list 2 of 2 المتحف الوطنی بدمشق یواصل نشاطه عقب فقدان قطع أثریه.. والسلطات تحقق end of list لم تکن طرابلس، فی نظر سلاطین الممالیک، مجرّد مدینه تابعه على أطراف الشام، بل کانت عینهم على البحر، ورئتهم التی تتنفس منها ریاح التجاره والمعرفه. ومن هناک، عبر المرافئ الضیقه والأسوار العالیه، کانت تصل إلى القاهره أخبار البحّاره الإیطالیین، وأسرار القوافل الهندیه، وصدى التحوّلات فی البحر المتوسط الذی کان یغلی بالمنافسات.
إنها حکایه مدینتین جمعتهما المصلحه والهویه والمصیر، حکایه القاهره وطرابلس فی زمن الممالیک، حین نشأت بینهما علاقه تتجاوز الجغرافیا، وتدخل فی عمق التاریخ السیاسی والاقتصادی للعالم الإسلامی فی العصور الوسطى.
یقول مؤسس مبادره "سیره القاهره" الباحث عبد العظیم فهمی إن "القاهره وطرابلس مدینتان تشبهان بعضهما، لا فی الحجر فقط بل فی الروح أیضا، مدینتان کتبتا فصولا من الحکایه العربیه، حکایه العلم والعمران والتجاره والناس الذین عبروا الطرق حاملین الضوء والکلمه".
الباحث المصری عبد العظیم فهمی مؤسس مبادره "سیره القاهره" (الجزیره) ومنذ أن أشرقت شمس دوله الممالیک على ضفاف النیل فی منتصف القرن الـ13 (1250م)، وحتى أفولها فی أوائل القرن الـ16 (1517م)، کانت طرابلس المدینه الشامیه الساحلیه أکثر من مجرّد ولایه أو میناء. کانت الرئه الشمالیه لمصر المملوکیه، ومعبرا لتدفّق البضائع والأفکار والعلماء، وجبهه عسکریه متقدّمه فی وجه التهدیدات الصلیبیه والمغولیه على السواء.
لکن ما الذی جعل العلاقه بین القاهره وطرابلس متمیّزه إلى هذا الحد؟ وکیف تحوّلت المدینه المتوسطیه الصغیره إلى همزه وصل فی مشروع حضاری مملوکی واسع جمع بین البحر والصحراء، وبین السیف والعلم؟
رحله عبر الزمن تعیدنا إلى القرنین السابع والثامن الهجری، حین کان الممالیک یرسمون خریطه الشرق الأوسط بمداد القوه والدهاء. فقد أدى سقوط طرابلس الصلیبیه وولاده الولایه المملوکیه عام 1289م، إلى اهتزاز العالم المسیحی فی أوروبا. لم یکن ذلک السقوط ولید معرکه واحده، بل نتیجه عقود من الصراع بین القوى الإسلامیه والصلیبیین على الساحل الشرقی للمتوسط.
السلطان المنصور قلاوون، أحد أعظم سلاطین الممالیک، قاد الحمله التی أنهت وجود الصلیبیین فی طرابلس، لتُعاد المدینه إلى حظیره الدوله الإسلامیه وتصبح بعد عامین فقط (1291م) جزءا من الإقلیم المملوکی الواسع الذی امتد من النیل إلى الفرات.
وبحسب الکاتب والباحث الأنثروبولوجی المصری حامد محمد حامد، فإن "قلاوون حرص على أن یجعل من طرابلس المستحدثه مدینه مملوکیه الطابع لا تختلف عن أی مدینه أخرى فی سلطنه الممالیک المترامیه. مدینه تجمع بین الشقین الرئیسیین اللذین قامت علیهما دوله سلاطین الممالیک: الاستقرار التجاری، والمجد الحربی".
ومنذ تلک اللحظه، تغیّر وجه طرابلس: فمن مدینه محصّنه بأبراج الفرنج إلى ولایه إستراتیجیه تتبع مباشره لسلطه القاهره، تحت إشراف نائب السلطان فی دمشق، لکن بعین مصریه تراقب عن کثب.
کانت القاهره تدرک أن السیطره على الساحل الشامی، وخصوصا على طرابلس، هی مفتاح الأمن القومی لمصر، وخط الدفاع الأول عن البحر المتوسط.
"المیناء" هو موقع مدینه طرابلس القدیمه التی یعود تاریخها إلى العصر الفینیقی، وهی واحده من أقدم مدن لبنان (شترستوک) طرابلس.. المنفذ التجاری للممالیک نحو البحر
اقتصادیا، شکّلت طرابلس الشریان البحری الأکثر أهمیه لمصر المملوکیه. فبینما کان میناء الإسکندریه یربط مصر بالغرب الأوروبی، کانت الفیحاء تربطها بالمشرق والشمال، وخصوصا مع المدن الإیطالیه، مثل جنوى والبندقیه وبیزا التی سعت إلى عقد اتفاقات تجاریه مع الممالیک لتأمین مصالحها بعد انحسار نفوذ الصلیبیین.
من طرابلس، کانت البضائع المصریه، کالقطن والنیله والذهب المُستَقدَم من النوبه، تشق طریقها نحو البحر. فی المقابل، کانت التوابل والعطور والمنسوجات الفاخره والکتب تصل من الهند عبر البحر الأحمر ثم تُنقل إلى الشام فإلى طرابلس، لیُعاد تصدیرها إلى أوروبا.
هذا التبادل لم یکن مجرد تجاره، بل کان دبلوماسیه ناعمه تمارسها القاهره عبر موانئها. ففی کل صفقه بحریه، کانت مصر تُثبت حضورها کقوه اقتصادیه، وتفرض رقابتها على الأسعار والضرائب والموانئ، وتستفید من الموقع الإستراتیجی لطرابلس فی ضبط التجاره المتوسطیه.
ولأن التجاره تحتاج إلى نقود وعملات مسکوکه، فقد لعبت الفیحاء دورا فی هذا الشأن، إذ "کانت من أقدم المدن التی أصدرت نقدا محلیا خاصا بها"، وفق تعبیر الباحث المصری فی تاریخ المسکوکات محمد عبد الحمید، مشیرا إلى أن "الغوص فی تفاصیل العلاقات التاریخیه بین القاهره وطرابلس یکشف أن تلک المسکوکات کانت أشبه بالجسور التی تربط حاضرهَ الممالیک بشقیقتها العامره على شاطئ المتوسط".
أسواق طرابلس المملوکیه کما تخیّلها الذکاء الاصطناعی (مولده بالذکاء الاصطناعی-الجزیره) الطرابلسیون فی ظل الممالیک
لم تکن العلاقه بین القاهره وطرابلس محصوره فی السیف والتجاره، بل امتدّت إلى الثقافه والعمران والعلم. فقد ازدهرت المدینه الشامیه فی العهد المملوکی عمرانا وفکرا، حتى لقّبها المؤرخون بـ"مدینه المساجد والمدارس". وفی عهد السلطان الناصر محمد بن قلاوون (1310-1341)، تحوّلت طرابلس إلى مرکز علمی یضاهی دمشق وحلب، إذ أُسّست فیها المدارس القرآنیه والفقهیه والطبیه، وکان علماؤها یُدعَون إلى القاهره للتدریس فی الجامع الأزهر أو فی مدارسها النظامیه.
وتبادلت المدینتان فی تلک الحقبه العلماء والتجّار والأدباء الرحلات والمعارف. ویذکر الباحث المصری فی تاریخ الخُطط (أحد فروع علم التاریخ، یهتم بدراسه الأماکن وجغرافیتها التاریخیه) عبد الرحمن الطویل بعض الطرابلسیین الذین لمعت أسماؤهم فی سماء القاهره، مثل: الفقیه شمس الدین محمد بن یوسف الطرابلسی، والأمیر حسن بن محب الدین الطرابلسی المعروف ببدر الدین المشیر، والشاعر عمر بن محمد الطرابلسی.
کانت العلاقه بین النخب العلمیه فی المدینتین تبادلیه: علماء طرابلس تخرّجوا فی مدارس القاهره، ونسخوا عنها المناهج. فی حین کان علماء مصر یستفیدون من المکتبات الطرابلسیه الغنیه، وعلى رأسها "دار العلم" التی أسّسها بنو عمّار. ویشیر مؤرخون إلى أن طرابلس أصبحت فی القرن الثامن الهجری جسر المعرفه بین المشرق والمغرب، تمرّ عبرها المخطوطات والعلماء کما تمرّ القوافل.
ویرى حسن حافظ، باحث دکتوراه فی التاریخ الإسلامی بجامعه القاهره، أن "اهتمام المؤرخین القاهریین بطرابلس باعتبارها إحدى أهم نیابات الشام نابع من نظریه المرکز والطرف. وعلى الرغم من أن غالبیه هؤلاء لم یزورا طرابلس ولم یروها رأی العین، إلا أنهم من خلال وجودهم فی مرکز الإمبراطوریه الإداری والسیاسی استطاعوا أن یقدموا ماده فی غایه الأهمیه عن مدینه طرابلس لا یمکن التأریخ لها من دون الاستفاده منها".
منظر بانورامی عام لأسطح منازل طرابلس (شترستوک) الدور الأمنی لطرابلس: حصن الشمال المملوکی
من الناحیه العسکریه، کانت طرابلس الدرع الأمامی لمصر فی مواجهه الأخطار الشمالیه. فبعد القضاء على الإمارات الصلیبیه، بقیت تهدیدات المغول ثم العثمانیین تلوح فی الأفق. ولذلک، أنشأ الممالیک نظاما إداریا محکما فی طرابلس: نائب للسلطان، وحامیه دائمه، وحصون مراقبه تمتد من الساحل إلى الداخل.
کما کانت المدینه الساحلیه نقطه تجمع للأساطیل البحریه المملوکیه، التی استخدمت طرابلس قاعدهً للانطلاق فی عملیاتها ضد القراصنه فی جزیرتی قبرص ورودس، بل وحتى فی حملات الردع ضد إمارات الأناضول المتمرّده.
ولعبت طرابلس دورا استخباراتیا مهما فی تلک المرحله: فبفضل موقعها البحری واتصالها بالتجار الأجانب، کانت عین القاهره على البحر المتوسط. ومنها کانت ترِد الأخبار والتقاریر عن تحرّکات الأساطیل الغربیه والتجار الإیطالیین، ما ساعد سلاطین مصر على اتخاذ قراراتهم البحریه والعسکریه.
القضاء والإداره: نظام مصری بنکهه شامیه
إداریا، کانت طرابلس تتبع نموذج الحکم المملوکی الذی یجمع بین المرکزیه المصریه والمرونه المحلیه. فالوالی أو النائب الطرابلسی کان یُعیَّن من القاهره، وغالبا ما یکون من الممالیک الکبار المقربین من السلطان. غیر أن المدینه احتفظت بهویتها الشامیه وبنظامها القضائی المتنوّع (الحنفی والمالکی والشافعی والحنبلی)، ما جعلها نموذجا للتعایش الفقهی والإداری.
وکانت الضرائب التی تجمع من طرابلس ومرفئها تُرسل مباشره إلى بیت المال فی القاهره، ما جعلها من أغنى ولایات الشام. فی المقابل، کانت القاهره تغدق علیها فی مشروعات التحصین والبناء، ومنها قلعه طرابلس المهیبه التی أعاد الممالیک ترمیمها وتوسیعها لتصبح رمزا للسیاده المصریه على الساحل الشامی.
وعلى خط مواز، حافظت المدینه فی تلک الحقبه على نسیج متنوّع یجمع بین أتباع الدیانات الثلاث، الیهودیه والمسیحیه والإسلام، مستفیده من موقعها التجاری على المتوسط ودورها کمحطه تواصل بین الحضارات. هذا الأمر جعلها -بحسب المهندس المرمّم اللبنانی حازم عیش- نموذجا للمدن الإسلامیه أو العربیه أو الشرقیه، والتی غالبا ما تشیر إلى مدلول واحد وهی النسیج المدینی الذی کان یحتوی على أعراق عده (ولیس فقط العرب) وأدیان متعدده (ولیس فقط الإسلام).
المهندس المرمّم اللبنانی باسم ذوده (الجزیره) فقد عاشت فی أحیاء طرابلس القدیمه عائلات یهودیه ومسیحیه ومسلمه جنبا إلى جنب، وتجاورت المعابد والکنائس والمساجد فی مساحه واحده تعکس روح التعایش والانفتاح. ولم یکن هذا التنوّع مجرّد وجود سکانی متجاور، بل شکّل جزءا من هویه المدینه الحضاریه، إذ انخرطت مختلف المجموعات فی الحیاه الاقتصادیه والاجتماعیه والثقافیه، ما جعل من الفیحاء نموذجا لبنانیا أصیلا للتعددیه التی تصمد، على الرغم من التحوّلات السیاسیه التی شهدتها المدینه فی حقب تاریخیه مختلفه.
کما أن اللغه الإداریه والکتابیه التی استخدمت فی الوثائق الطرابلسیه آنذاک کانت على الصیاغه القاهریه ذاتها، ما یعکس وحده الدوله. بل إن بعض المؤرخین یشیرون إلى أن طرابلس کانت -إلى جانب دمشق وحلب- منابر إعلامیه مملوکیه، إذ کانت تُنشر فیها المراسیم السلطانیه وتُتلى فی المساجد الکبرى باسم السلطان القاهری.
جامع الأمیر سیف الدین طینال فی طرابلس (شترستوک) عندما تماهت قاهره المعز
ترکت التأثیرات الفنیه والعمرانیه المملوکیه القادمه من القاهره بصمتها الواضحه فی عماره طرابلس. ومن یزور أحیاء المدینه القدیمه الیوم، من الجامع المنصوری الکبیر إلى سوق الصاغه وجامع الأمیر سیف الدین طینال، یرى آثار تلک المرحله المملوکیه التی خلّدت وحده الذوق الفنی بین مصر والشام.
القباب المضلعه، المآذن المربعه، والزخارف الحجریه السوداء والبیضاء التی تشبه نظیرتها فی القاهره الفاطمیه والمملوکیه؛ تشهد على توحّد الهویه المعماریه. ویصف المهندس المصری أیمن عفیفی العماره المملوکیه فی طرابلس بأنها "من أرقى أنماط العماره الإسلامیه فی المشرق، وتمتاز بتداخل الوظیفه والجمال والرمزیه الدینیه والمدنیه الدفاعیه".
هذا الثراء البصری والتنوّع الفنی طبع العماره المملوکیه فی طرابلس الشام وفق رؤیه عمرانیه تجمع بین الصرامه الدفاعیه والجمال الزخرفی. یقول المهندس المرمِّم اللبنانی باسم ذوده إن العماره المملوکیه فی طرابلس "تمیّزت بخصوصیه نابعه من طبیعه موادها، وتأثیراتها المتعدده، ووظیفتها الواقعیه ضمن سیاق جغرافی وسیاسی حساس".
الجامع المنصوری الکبیر فی طرابلس (شترستوک) ویلفت إلى أن "طرابلس تُظهر فی عمارتها المملوکیه ملامح کثیره من الطراز القاهری، سواء فی تخطیط المنشآت الدینیه أو فی استخدام العناصر المعماریه، غیر أن هذه الملامح جاءت فی طرابلس أبسط وأکثر ارتباطا بالبیئه الشامیه من حیث المواد والتقنیات والتعبیر الجمالی".
وفی السیاق عینه، یشیر الأدیب الطرابلسی والأستاذ الجامعی الدکتور جان توما إلى أن صوره طرابلس الهندسیّه شعرا بالأمس کانت تفوح بالبساتین والنهر الجمیل والهواء العلیل ووارف الظلّ والجنبات الخضر، وفق تخطیط اشتغل علیه الممالیک بوضوح عمرانیّ یتناسب مع مدى البساتین الممتدّه، مع الإبقاء علیها غربا حمایه من الهواء الخمسینی المحمّل بالغبار، حیث کانت أشجار اللیمون تقوم بتصفیته قبل أن یلج أحیاء المدینه العتیقه تبریدا طبیعیّا.
الأدیب الطرابلسی والأستاذ الجامعی الدکتور جان توما (الجزیره) حین تراجعت القاهره واهتزّت طرابلس
غیر أن هذه العلاقه الذهبیه لم تدم طویلا؛ فالتحولات الکبرى التی أصابت مرکزیه القاهره فی أواخر العهد المملوکی وما تلاه، انعکست مباشره على طرابلس التی ارتبط اقتصادها وأسواقها البحریه بالشبکات التجاریه والثقافیه المصریه.
ومع تراجع القاهره، بفعل الأوبئه والاضطرابات السیاسیه، تراجعت معها حرکه العلماء والتجار التی کانت تغذّی ازدهار المراکز الحضریه فی المشرق، لتشهد طرابلس بدورها اهتزازا فی بنیتها الاقتصادیه وتراجعا فی صناعاتها وخاناتها… وراحت المدینه الشامیه المتوسطیه تفقد دورها الحیوی شیئا فشیئا. ومع ذلک، حافظت الأخیره على دورها الإقلیمی بفضل بنیتها العمرانیه المملوکیه وروحها التجاریه، فی حین ظلّت العلاقه التاریخیه بین المدینتین خیر شاهد على ترابط العواصم والمرافئ فی المجال العربی، حیث یؤثر صعود إحداها أو تراجعها فی مصائر الأخرى عبر الزمن.
وحین دخل السلطان العثمانی سلیم الأول الشام عام 1516، سقطت طرابلس من ید الممالیک بعد معرکه مرج دابق، وسقطت بعدها القاهره نفسها. وهکذا انتهت مرحله کامله من التاریخ العربی الوسیط کانت فیها طرابلس بوابه مصر على البحر، ومصر حصن طرابلس فی البر.
ذاکره الممالیک التی لا تموت الیوم
الیوم، حین نقرأ النقوش المملوکیه فی الجدران الأثریه فی طرابلس، أو نتأمل قبابها ومساجدها، ندرک أن العلاقه بین القاهره وطرابلس لم تکن مجرّد فصل فی کتاب الإمبراطوریات، بل تجربه حضاریه مشترکه قامت على تبادل القوه والمعرفه والمصیر. تقول الدکتوره لبنى مسقاوی، نائب رئیس "مؤسسه طرابلس القدیمه"، إنه على الرغم من مرور حقبات تاریخیه عده على طرابلس، فإن المدینه "ما زالت تحمل ملامح العصر المملوکی فی أزقّتها وأسواقها وخانتها ومدارسها. مدینه إذا سرتَ فی أحیائها القدیمه… شعرت بأن التاریخ لا یسکن الجدران وحسب، بل یتحرّک مع الناس فی تفاصیل حیاتهم".
وشکّلت العلاقه بین طرابلس والقاهره مثالا على الامتداد التاریخی بین مصر وبلاد الشام. ووفق رئیس بلدیه طرابلس الدکتور عبد الحمید کریمه، فإن "عظمه طرابلس لا تقاس بمساحتها، بل بما مر فیها من حضارات، فهی مدینه لا تزال تنبض فی أسواقها القدیمه، فی رائحه صابونها، فی نقوش عمرانها، وفی ذاکره أهلها".
وتحفظ ذاکره الطرابلسیین أن الجغرافیا، مهما بلغت أهمیتها، لا تصنع التاریخ وحدها، فالإراده السیاسیه والثقافه المشترکه هما من یمنحان المکان دوره ومعناه. وهکذا غدت الموانئ، مثل طرابلس، شواهد على توازن القوى بین البحر والصحراء، وبین حرکه التجاره ونبض المعرفه، وبین صرامه السیف ورهافه الریشه.
وفی زمن تتجدّد فیه أسئله المشرق العربی حول سبل التکامل والتعاون، یظلّ درس القاهره وطرابلس فی العصر المملوکی ماثلا أمامنا: فالمدن لا تزدهر إلا حین ینفتح بعضها على بعض، وتُدرک أن البحر الذی یفصل بینها قد یتحوّل، بإراده ورؤیه مشترکتین، إلى الجسر الذی یصلها.
المصدر: الجزیره